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＜今月の禅語＞
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禅門で日常に読誦するお経の一つに「七仏通戒偈」と云う短いお経がある。 諸悪莫作（しょあくまくさ）・・・・諸々（もろもろ）の悪を作（な）すこと莫（なか）れ 衆善奉行（しゅぜんぶぎょう）・・・衆（もろもろ）の善を奉行し 自浄其意（じじょうごい）・・・・・自ら其（そ）の意（こころ）を浄くせよ 是諸仏教（ぜしょぶっきょう）・・・是れ諸仏の教えなり |
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七仏とはお釈迦さま以前の仏として 六 仏・・毘婆尸仏（びばしぶつ）、尸棄仏（しきぶつ）、 毘舎浮仏（びしゃふぶつ）、拘留孫仏（くるそんぶつ）、 拘那含牟尼仏（くながむにぶつ）、迦葉仏（かしょうぶつ） のご存在があり、その六仏に釈迦牟尼仏（しゃかむにぶつ）を含めて 過去七仏という。この七仏を通じて変わることのない戒めとして あるのが「七仏通戒偈」なのである。その意味は「悪いことを するな、善きことをしなさい、そして意（こころ）をきれいにする こと。是れが諸（もろもろ）の仏の教えである」といたって簡単な 内容でしかない。だが、その実践となると容易ではない。 |
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| 中国の詩人で有名な白楽天は若いとき禅道を求め、刑州の山林で鳥巣（ちょうか） 禅師と呼ばれ樹の上で仙人のような生活をする道林和尚を訪ねた。早速、道林に 「仏教の根本の教えとは何か」と質問した。道林和尚は即座に「諸悪莫作、衆善 奉行」即ち、悪いことをするな、善きことをせよと答えたのだった。 あまりにも平凡な答えに白楽天はあきれて「そんなことは三歳の童子でも知って いることではありませんか、馬鹿にしないでください」反発したところ「三歳の 童子でも知っているであろうが、八十の老人でさえ行うことは難し」と平然と 答えたという。 |
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| その道林和尚の真意を知った白楽天はすっかり 参ってしまい、道林和尚のもとで修行したという。 つまり、仏の教えとは悪い行いをなさず、善い 行いをして心浄らかにして悟りを開き、仏 （真理）の世界にいたるための道であり、是れが 仏教なのだ。 |
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ところが、仏教で言う、善いこと悪いこととは単に法律に触れるとか道徳に 反するということだけではない。仏教で言う悪とは悪業のことで、身・口・意の 三業（さんごう）に代表される。身によって造られる悪しき行為（身業）として ① 殺生（せっしょう）＝生き物をみだりに殺す ② 偸盗（ちゅうとう）＝他人のものを盗む ③ 邪淫（じゃいん）＝邪な性交がある。言葉による悪しき行為（口業）として ④ 悪口（あっく）＝悪口をいい、人をののしる ⑤ 両舌（りょうぜつ）＝二枚舌を使い、人をあざむく ⑥ 綺語（きご）＝言葉を飾り駄言を弄する ⑦ 妄語（もうご）＝嘘、偽りをいうがあり、 次に意（こころ）による悪しき行為（意業）に ⑧ 慳貪（けんどん）＝むさぼりのこころ ⑨ 瞋恚（しんに）＝怒りのこころ ⑩ 邪見（じゃけん）＝よこしまな考え、想念がある。 以上、身と口と意のそれぞれの業を合わせて十悪というのだが、人はよく不運な 目にあったり、不幸が続くと「私は何も悪いことはしていないのにどうして・・ ・・」と云う愚痴や不平を並べ嘆くことがある。果たして身口意の三業に照らし 「私は何も悪いことをしていない」と云いきれるだろうか。私たちは過去世より 知らず知らずに造ってきた諸々の悪業を懺悔すると共に、新たに悪業を重ねない こと（諸悪莫作）であり、そのためにはより多くの善行功徳を積む（衆善奉行） ことである。そのためにはやはり自らの信仰を深め仏の力を頂きながら六根 （眼・耳・鼻・舌・身・意）の清浄をはかる（自浄其意）自からの精進が 大事なのだ。 |
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